El pasado miércoles 27 de abril, en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen de Los Cristianos, tuvo lugar la solemne celebración en memoria de los fallecidos por el derrumbe del edificio Julián José, el número 12 de la calle Amalia Alayón.
Momentos antes de comenzar la ceremonia.
He leído mucho sobre otras celebraciones que han tenido que ver con desgraciados accidentes, atentados o suicidios que provocaron la muerte a innumerables inocentes. Pero si algo he aprendido de ellas, es la terminología equivocada que se ha utilizado en las mismas. Hablar de ceremonia ecuménica cuando participa una religión como la musulmana, está mal expresado.
El término ecuménico se viene utilizando desde los primeros tiempos del cristianismo. Proviene del griego “oikoumene” que viene a significar en esta lengua “tierra habitada por los helenos”. Es a partir del siglo IV cuando, de forma oficial, se viene a utilizar en el lenguaje eclesiástico, queriendo designar aquellas doctrinas y usos eclesiales que son aceptados como norma autoritaria y con validez universal en toda la Iglesia Católica.
Así, el ecumenismo es aquello que, busca que lo que está dividido, vuelva a unirse en un solo elemento. La palabra se aplica normalmente a cuestiones religiosas, especialmente, a las que tienen que ver con la cristiandad, término dentro de la cual podemos encontrar varias iglesias, e incluso, tradiciones anteriores (como la judaica) con la que mantienen algún vínculo, porque el cristianismo bebe del judaísmo, puesto que Jesucristo nació judío, dio plenitud al mismo transformándolo en Cristianismo, adoptando, además, algunos de sus libros sagrados.
En cambio, la búsqueda de cooperación entre diferentes religiones (tanto entre las abrahámicas, judaísmo, cristianismo e islam, así como otras) se llamaría diálogo interreligioso que tiene como objetivo la búsqueda de la paz.
José Estevez, Bernardo Alvarez, Tijani El Bouji, Ismael Marksoub Alami, Öre Losneslokken, Markus Von Martens
Ecumenismo significará, pues, el mundo habitado en el que coexisten diversos pueblos, con diversidad de lenguas y culturas. Pero si nos atenemos a la definición dada por el documento conciliar Unitatis redintegratio en su nº1 sería: “Con todo, el Señor de los tiempos, que sabia y pacientemente prosigue su voluntad de gracia para con nosotros los pecadores, en nuestros días ha empezado a infundir con mayor abundancia en los cristianos separados entre sí la compunción de espíritu y el anhelo de unión. Esta gracia ha llegado a muchas almas dispersas por todo el mundo, e incluso entre nuestros hermanos separados ha surgido, por el impuso del Espíritu Santo, un movimiento dirigido a restaurar la unidad de todos los cristianos. En este movimiento de unidad, llamado ecuménico, participan los que invocan al Dios Trino y confiesan a Jesucristo como Señor y salvador, y esto lo hacen no solamente por separado, sino también reunidos en asambleas en las que conocieron el Evangelio y a las que cada grupo llama Iglesia suya y de Dios.”
Cuando ocurrió la desgraciada tragedia en el pueblo de Los Cristianos el 14 de abril, dentro del caos que una cosa así produce, los trabajadores municipales y los servicios de emergencia tuvieron una encomiable respuesta, cada uno responsabilizándose de lo que le correspondía. Tras conocer la procedencia de las familias, pude empezar a trabajar en una ceremonia que sé que no sería de mi agrado, porque implica una despedida, pero que, desde la humildad y el respeto, sería mi especial homenaje a los fallecidos (a los que no tenía el honor de conocer) así como a sus familiares.
La coincidencia en la visita todos los días a los familiares de los aún desaparecidos (no serían víctimas hasta que no fueran identificados) del párroco de Los Cristianos Don José Estévez, y del señor Tijani El Bouji, Asesor Religioso de la Comunidad Musulmana de Canarias, abrió entre nosotros una especial vía de comunicación en cuanto al homenaje que las religiones debían ofrecer a estas víctimas. El párroco, en todo momento, comunicó a su superior las decisiones, siempre bajo el paraguas de los embajadores con los que tenía continuo contacto, así como con los cuerpos consulares acreditados en las Islas.
Habría que recordar que las nacionalidades de las personas fallecidas eran: finlandés, marroquí, italiana y española. Y por ello, de antemano y sin previo conocimiento trabajamos intuyendo que sus religiones serían Islámica y Cristiana, habiendo dos confesiones en esta última, la protestante y la católica.
Nuestras reuniones eran respetuosas, a la vez que cordiales; la religión no era un obstáculo para poder homenajear a los fallecidos. La religión, en este caso, creó lazos que no solo acercaron diferentes nacionalidades, sino también diferentes formas de creer.
Una ceremonia así habría que hacerla en un lugar de culto, un lugar de respeto para todos, pero no es el lugar lo que engrandece la ceremonia, sino son las personas las que lo hacen.
El respeto por los familiares de los fallecidos nos permitió disponer de un poco más de tiempo, debido a que, por la falta de identificación de los cuerpos, no se tomaron decisiones precipitadas sino consensuadas con las autoridades locales, insulares, regionales, así como religiosas.
Hasta que no saliera la última víctima de Tenerife, no se anunciaría la fecha de celebración de la solemne ceremonia, que a su vez procuramos que no se alejara mucho (en tiempo) del trágico día.
A través del párroco de Los Cristianos don José Estévez, nos comunicamos con los pastores sueco y noruego que, junto con el finlandés, que se encontraba fuera de nuestro país en esos días y que no pudo estar a tiempo para la ceremonia, los dos primeros serían quienes darían la despedida, junto con su comunidad en el sur de la isla, al ciudadano fines.
Markus Von Martens (pastor sueco)
Öge Losneslokken (pastor noruego)
Tijani El Bouji (asesor religioso de la Comunidad Musulmana en Canarias)
Ismail Marsoub Alami (imán de Alcalá)
Con respecto a la celebración, la principal preocupación del equipo de protocolo que participó y al que le estoy muy agradecido porque, sin su inestimable ayuda, este evento no se podría haber hecho, fueron los familiares de las víctimas, los participantes del dispositivo que se montó para sacar adelante la acuciante crisis que se formó cuando cayó el edificio y la ingente cantidad de generosas donaciones por parte de empresas y particulares que, de manera anónima, sostuvieron el dispositivo durante los días necesarios para solventar la crisis.
Tras pensar en primer lugar en buscar un sitio donde se pudiera celebrar un oficio común para todos, en el que unos no se sintieran mas protagonistas que otros, barajamos lugares grandes donde poder congregar a mas de 1.000 personas y con los que un buen plan de seguridad nos permitiera ubicar lo que queríamos representar, que no era otra cosa que el agradecimiento al pueblo. Pensamos en lugares como el pabellón de Los Cristianos, el Centro de Arte y Congresos Magma… Pero una conversación con el jefe de protocolo de la Casa de Su Majestad el Rey, el señor don Alfredo Martínez Serrano, que les aseguro que ha sido de las conversaciones mas didácticas que he tenido en mi profesión, me sirvió para entender que el lugar no importa si el corazón es el que marca el camino. De igual manera consulté a miembros de protocolo de presidencia del Gobierno de España y de la Asociación Española de Protocolo porque de todos se aprende algo siempre.
Las imágenes sobre el funeral de estado de las víctimas de Germanwings, ceremonia que se celebró en la Catedral de Colonia, tragedia que asustó especialmente ante la imposibilidad de comprender “un acto sin sentido”, pero que, al tiempo, ha dejado una lección de solidaridad. Como indicaba, esas imágenes y una grata conversación con el imán me mostraron un camino más lógico y respetuoso, ya que el mayor número de familias eran de condición cristiana, lo cual él tuvo en cuenta, y que también aprobaron los pastores luteranos.
La ceremonia se desarrollaría por decisión unánime en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen de Los Cristianos.
Quedaba pendiente una reunión con el obispo, que tuvo lugar dos días antes de la ceremonia, para lo que llevábamos ya desarrollada la misma a expensas de su aprobación. La reunión fue muy cordial, se encontraban también representantes de protocolo del Cabildo de Tenerife y del Gobierno de Canarias, los cuales sumaron ideas a lo ya establecido. Nuestra mayor preocupación era no tener ningún gesto de desacuerdo con la comunidad musulmana representada en esta reunión por el Señor Tijani. Por supuesto, siempre respetando el lugar de culto cristiano en el que se iba a desarrollar la ceremonia.
En dos días, más de 600 correos electrónicos y unas 400 llamadas de urgencia fueron el cauce para comunicar la ceremonia, ya que en este tipo de actos no procede invitar. Reuniones con el equipo de planes de seguridad del Ayuntamiento, con mantenimiento, Policía Local, Protección Civil así como con una cantidad ingente de personas que se prestaron voluntarias para que todo esto saliera lo mejor posible, contando con el poco tiempo de que se disponía.
Si visitáramos el templo cualquier día, nos daríamos cuenta de que escenográficamente, está dividido en lo que en protocolo consideramos “pastillas de público” que, debido a su extraordinaria distribución utilizaríamos para ubicar a todos los que allí se congregarían. Si nos colocamos frente al altar, la pastilla de nuestra derecha sería la que ocuparían las familias de los fallecidos, los que vivían en el edificio y las comunidades musulmana, finlandesa e italiana.
La pastilla de nuestra izquierda, sería la utilizada para ocupar por las autoridades civiles, que asistieron encabezadas por el presidente del Gobierno de Canarias, presidenta del Parlamento, vicepresidenta del Gobierno y varios consejeros, presidente del Cabildo, alcalde de Arona y subdelegada del Gobierno en la primera fila, y, de ahí hacia detrás, Mesa del Parlamento, Diputados y Senadores, vice consejeros, directores generales, vicepresidentes del Cabildo, consejeros del Cabildo , alcaldes, concejales, cuerpo consular, ex alcaldes de Arona…
La pastilla mas a la derecha de donde se encontraban las familias de los fallecidos y heridos, era la destinada a aglutinar a todos aquellos que participaron del rescate y colaboraron de alguna manera, consideramos que ellos debían tener un sitio distinguido en esta ceremonia. (Perdonen si me olvido de alguno)
- Unidad Militar de Emergencia
- Cuerpo Nacional de Policía
- Cuerpo Nacional de Policía Científica
- Policía Local de Arona, Adeje, San Miguel de Abona, Granadilla y Santiago del Teide
- Cuerpo General de la Policía Canaria;
- Destacamento de la Guardia Civil de Tráfico
- Grupo de Rescate e Intervención en Montaña de la Guardia Civil
- Guardia Civil Rural
- Unidades Caninas de la Guardia Civil
- AEA Grupo de perros de salvamento
- Servicio de Urgencias Canario
- Consorcio de Bomberos de Tenerife, Arrecife (Lanzarote) y Las Palmas de Gran Canaria
- Bomberos del Ayuntamiento de Las Palmas, San Miguel de Abona, Icod de Los Vinos, La Laguna, La Orotava, Santa Cruz de Tenerife
- Bomberos Voluntarios de Adeje, Santiago del Teide, Guía de Isora, Tegueste, Güímar, Los Realejos
- Cruz Roja (efectivos y ambulancias)
- Grupos de Emergencia y Seguridad (GES)
- Protección Civil de Arona (ADAE)
- Ambulancias del Servicio de Urgencias Canario (SUC)
- Ambulancias Salvaser
- Ambulancias Siglo XXI
- Cecopal
- Cecoes
- Servicios Sociales del Ayuntamiento de Arona (Unidad de psicología);
- Colegio de Psicólogos de Santa Cruz de Tenerife;
- Unidad de Psicólogos de la Cruz Roja;
- Trabajadores sociales;
- Traductores
- Grupos de Voluntarios,
- Empresarios del Municipio,
- cadenas hoteleras,
- empresas concesionarias de los servicios municipales
- El resto de los colectivos y personas anónimas que directa o indirectamente han colaborado de manera altruista.
La que sería la última pastilla de esta planta debía ser ocupada por feligreses, ciudadanos del pueblo que ocuparon también los dos grandes balcones de los que dispone la iglesia. De esta manera, la iglesia ocupó todo su aforo de forma muy ordenada.
En la zona exterior y previa reunión con los servicios de seguridad del Ayuntamiento, se dispusieron 400 sillas mas para el público que también quiso acercarse a la celebración y se dispuso una gran pantalla desde la que se aprovecharía la emisión de la Televisión Canaria que lo emitiría en directo.
Debido a que no teníamos noticias de Madrid por parte del Gobierno central o Casa Real en cuanto a su asistencia o no al acto, durante las reuniones las medidas que se tomaron fueron extremas ya que es mucho más fácil organizar un acto al máximo nivel de seguridad y, posteriormente, ir bajando el nivel de exigencia y seguridad que al contrario, hacer un acto local y, posteriormente, tener que subir las exigencias del mismo in extremis.
Estructura de la celebración Eucarística
Ritos iniciales (obispo)
Saludo al pueblo
Acto penitencial (señor, ten piedad…)
Oración colecta
Liturgia de la palabra
Las lecturas están contenidas en el Leccionario VIII
1ª lectura: Libro de las Lamentaciones 3, 17-26
Salmo nº 22 (salmista)
2ª lectura: Hechos 10, 34-36.42-43
Aclamación antes del evangelio (salmista)
Evangelio (párroco)
Juan 14, 1-6 Lectura del libro de las lamentaciones, atribuido a jeremías, es un documento del antiguo testamento de la Biblia, y también del Tanaj. La Biblia cristiana lo ubica en las series de libros proféticos, entre jeremías torres y Ezequiel en las biblias protestantes, y entre Jeremías y Baruc, en las ediciones católicas y ortodoxas.
Homilía (obispo)
Oración de los fieles (peticiones, una lectora)
Liturgia eucarística
Presentación de las ofrendas (sobre el altar)
Oración sobre las ofrendas (obispo)
Plegaria eucarística
Diálogo introductorio al prefacio (obispo)
Santo (todos)
Aclamaciones después de la consagración (obispo y pueblo)
Rito de la comunión
Oración del señor (el padrenuestro, todos)
Rito de la paz
Fracción del pan (cordero de dios…)
Comunión
Oración después de la comunión (obispo)
Rito de conclusión
Bendición final (obispo)
Intervención de los representantes de la iglesia luterana sueca y noruega (lectura de textos bíblicos y oraciones)
Intervención de los imanes de la comunidad musulmana (lectura de pasajes del Corán y oración)
Dice Allah, altísimo sea, en el sagrado Corán: (02/152-157)
“¡Acordaos de mí, que yo me acordaré de vosotros! ¡Dadme las gracias y no me seáis desagradecidos!” (152),
¡Vosotros, los que creéis, buscad ayuda en la paciencia y en la azallah! Allah está con los pacientes. (153),
¡Vosotros, los que creéis, buscad ayuda en la paciencia y en el rezo! Allah está con los pacientes. (154),
Vamos a probaros con algo de miedo, de hambre, de pérdida de vuestra hacienda, de vuestra vida, de vuestros frutos. Pero, anuncia buenas nuevas a los que tienen paciencia.(155),
Que, cuando les acaece una desgracia, dicen: «Somos de Allah y a Él volvemos»! (156),
Ellos reciben las bendiciones y la misericordia de su Señor. Ellos son los que están en la buena dirección. (157).
Y dice también en el capitulo: (89/27-30)
¡Alma sosegada! (27)
¡Vuelve a tu Señor, satisfecha, acepta! (28)
¡Y entra con Mis siervos, (29)
Entra en Mi Jardín! (30)»
Despedida (obispo)
En cuanto a la música que se interpretó durante la celebración, contábamos con la colaboración de muchos músicos insulares que querían de esta manera mostrar su solidaridad y respeto con lo ocurrido. La decisión era muy arriesgada porque no sabíamos si podría ser del agrado de las distintas confesiones que participaron o más difícil todavía, si podía ser del agrado de las familias. Al final una recomendación del párroco consensuada seguramente con el Obispo dispuso que el señor don Josef Fleschhut experimentado músico alemán muy ligado a la parroquia de los Cristianos que a la postre sería el organista que participó con el grupo que actuó durante la ceremonia, el cual se ocupo de reunir a un grupo de destacados músicos europeos con los que escogió las piezas musicales apropiadas que creímos podría darle un matiz mas internacional a la celebración y creo que con estas piezas se consiguió.
- Obertura:
Compositor: Edvard Grieg
Título: Asses Tod
- Tras la homilía:
Compositor: Gabriel Faure
Título: Pie Jesu
- Durante la preparación de las ofrendas:
Compositor: Andrew Lloyd Webber
Título: Pie Jesu
- Durante la comunión:
Compositor: Johann Sebastian Bach
Título: cantata 147, Jesus bleibet meine freude
- final:
Compositor: Tomaso Albinoni
Título: Adagio
Agradezco a todos los compañer@s de protocolo de otras administraciones (Casa Real, Gobierno de España, Gobierno de Canarias, Parlamento de Canarias, Cabildo de Tenerife, Ayuntamiento de La Laguna) que me prestaron su ayuda en la organización y durante la ejecución de este acto que por la repercusión que ha tenido, todos sabemos de su importancia, este ha sido nuestro especial homenaje a las víctimas. Ojalá nunca hubiera tenido que organizar esta ceremonia.
